(LVO) - Hùng Lô - nơi đã bảo tồn và phát huy được những nét đẹp văn hóa truyền thống, đó là ngôi đình, ngôi nhà cổ cùng điệu hát Xoan mượt mà, không chỉ mang giá trị văn hóa, lịch sử, kiến trúc mà còn là không gian sinh hoạt cộng đồng cho nhân dân, thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, tri ân công đức tổ tiên.

< Biểu diễn hát Xoan tại đình Hùng Lô.

Xã Hùng Lô, TP. Việt Trì, tỉnh Phú Thọ xưa có tên là Trang Khả Lãm, nằm trong địa hạt kinh đô Văn Lang xưa. Qua nhiều thời kỳ, làng có tên: Làng Xốm, làng An Lãm, làng An Lão rồi sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945 đổi tên thành xã Hùng Lô.

Từ ngôi đình cổ…

< Đình Hùng Lô là quần thể di tích có giá trị văn hóa, lịch sử nổi bật trên vùng Đất Tổ.

Theo sử sách và các vị cao niên trong làng kể lại thì Khu di tích lịch sử văn hoá đình Xốm hay còn gọi là đình Hùng Lô, xã Hùng Lô được xây dựng hoàn chỉnh vào thời Lê Trung Hưng, niên hiệu Chính Hòa (1647). Ngôi đình tọa lạc trên dải đất rộng 500m2 với quy mô kiến trúc khá hoàn chỉnh, gồm: 5 gian nhà tiền tế, phương đình, lầu chuông, lầu trống và toà đại đình.

Tòa đại đình là một công trình kiến trúc trọng yếu với đường nét kiến trúc cổ thời Lê gần như còn lưu giữ được nguyên vẹn với 4 mái rộng cao, 4 góc đao cong vút như 4 cánh hoa xoè nở, hàng gạch hộp rỗng hoa chanh chạy theo bờ mái và những con kìm, con số gắn trên đầu nóc.

< Kiệu văn được lưu giữ từ năm 1697 và sẽ được dùng trong lễ rước kiệu về Đền Hùng năm nay.
Dulichgo
Những khúc quanh trên nóc mái được gắn những tác phẩm đồ gốm quý. Trên nóc đình đắp Lưỡng long chầu nguyệt. Toàn bộ nội thất của toà đại đình đều được sơn son thếp vàng lộng lẫy.

Ông Nguyễn Thanh Mại - một lão niên của Khu 2, xã Hùng Lô bồi hồi nói: “Ngôi đình Hùng Lô đã có từ lâu đời, với người dân Hùng Lô, ngôi đình vừa là nơi văn hóa tín ngưỡng lại vừa là nơi thờ cúng các vị tiền nhân có công với dân, với nước. Vì thế những ngày hội làng hay những ngày rằm, mồng 1 người dân đều dâng hương hoa, lễ vật để biểu lộ lòng biết ơn, cũng là cầu mong những điều may mắn”.

Hiện nay, Đình còn lưu giữ được nhiều cổ vật quý như đỉnh, đèn, lư hương, hạc đồng và một số bình sứ cổ, cùng những hương án, sập thờ, đồ chấp kích và nổi bật là 4 cỗ kiệu văn, 1 bộ kiệu bát cống được đánh giá rất cao về nghệ thuật điêu khắc cổ thời hậu Lê thế kỷ thứ XVII. Các kiệu văn, kiệu cống trên được sử dụng vào những ngày lễ hội rước hương đăng, đẳng vật của địa phương dâng lên Đền Hùng vào ngày giỗ Tổ và cả trong lễ hội làng Hùng Lô.

< Kiệu bát cống được lưu giữ từ thời vua Lê Trung Hưng, niên hiệu Chính Hòa, năm Đinh Sửu - 1697.

Dù quy mô của Đình rất khiêm nhường nhưng người Hùng Lô vẫn có thể tự hào vì tới nay ngôi đình không chỉ là báu vật riêng của làng mà nó đã đi vào lịch sử và trở thành di sản văn hóa của toàn dân tộc. Ông Nguyễn Thanh Tuấn, Bí thư Đảng ủy - Chủ tịch HĐND xã Hùng Lô cho biết: “Các hoạt động gìn giữ, bảo tồn di tích lịch sử quốc gia đình Hùng Lô được người dân luôn quan tâm, ủng hộ, đóng góp tiền của, vật chất cũng như tinh thần để cùng các cấp, các ngành cũng như cấp ủy, chính quyền địa phương thực hiện”

… đến ngôi nhà hơn 100 năm tuổi
Dulichgo
Rời Đình Hùng Lô, chúng tôi đến nhà ông Nguyễn Hoàng Phúc (Khu 4, xã Hùng Lô). Ngôi nhà cổ của gia đình ông được để lại đã qua 3 thế hệ, với tuổi thọ hơn 100 năm. Qua thời gian, một số chi tiết trong ngôi nhà đã xuống cấp, gia đình ông thường xuyên tiến hành duy tu, bảo dưỡng đảm bảo giữ nguyên kiến trúc ngôi nhà cổ.

< Hội làng Hùng Lô.

Ông Nguyễn Hoàng Phúc chia sẻ: “Là thế hệ cháu chắt, được thừa kế lại ngôi nhà cổ của các ông các cụ để lại, đối với tài sản vô cùng quý giá này thì không chỉ đời tôi mà ngay cả đời con, đời cháu cũng chỉ tôn tạo lại chứ không làm mất các kết cấu của ngôi nhà cổ của ông cha để lại cho”. Chính vì những tâm tư đó mà dù 3 thế hệ cùng sinh sống trong một ngôi nhà nhưng gia đình ông Phúc chỉ xây cất thêm một căn nhà bên phần đất bên cạnh, chứ ngôi nhà tổ tiên để lại thì hoàn toàn được giữ nguyên như là kỷ vật.
Dulichgo
Hiện nay, xã Hùng Lô còn lưu giữ được gần 50 ngôi nhà cổ từ 100 đến 200 năm tuổi. Những ngôi nhà cổ này đều được trạm khắc những biểu tượng Lân, Ly, Quy, Phượng; Tùng, Trúc, Cúc, Mai. Điều này càng được thể hiện rõ nét trong tổng thể kiến trúc của những ngôi nhà cổ.

Nguyên liệu làm nên những ngôi nhà cổ này hầu hết là gỗ, tre, nứa... những thứ có sẵn trong tự nhiên và gần gũi với cuộc sống của người dân Việt. Vì vậy, nên mỗi ngôi nhà cổ ở Hùng Lô đang được bảo tồn không chỉ về mặt kiến trúc mà còn như một phần tinh thần cho mỗi thành viên trong gia đình được gìn giữ trong ngôi nhà đó.

Những giá trị cổ ở Hùng Lô cùng nhiều di tích khác trên địa bàn TP. Việt Trì hiện đang trong tiến trình bảo tồn và phục dựng các giá trị lịch sử, văn hóa để quảng bá với người dân cũng như du khách thập phương nhằm làm rõ nét hơn nữa những đặc trưng của Việt Trì - Thành phố lễ hội về với cội nguồn dân tộc Việt Nam.

Theo Hà Hoài (Làng Việt)
Du lịch, GO!

Hằng năm, vào những ngày trước, trong và sau dịp Tết Đoan ngọ mùng 5 tháng 5 âm lịch, từ ngày 15 đến 21-6, tại “vương quốc” hoa kiểng, cây ăn trái Chợ Lách - Cái Mơn (tỉnh Bến Tre) đã diễn ra Ngày hội Cây - trái ngon, an toàn lần thứ XV-2015. Ngày hội đã trở thành thông lệ cho các nhà vườn ở xứ sở trái cây phô diễn những thành quả thu hoạch được sau một năm chăm sóc.

< Những sản phẩm trái cây Chợ Lách - Cái Mơn được trưng bày tại Ngày hội Cây - trái ngon, an toàn năm 2015.

Ngày hội Cây - trái ngon an toàn diễn ra các hoạt động: Hội thi trái cây ngon, an toàn ĐBSCL với 9 loại trái cây: Sầu riêng, măng cụt, chôm chôm, bưởi da xanh, cam sành, quýt đường, mít, xoài và nhãn…

< Bộ tứ linh: Long, Lân, Quy, Phụng được làm bằng 2.000 trái cây các loại, do chính người dân trong vùng trồng. Bộ tứ linh này có chiều cao 4m, dài hơn 3m, được Ban tổ chức đăng ký kỷ lục Việt Nam.
Dulichgo
Điểm nhấn của lễ hội là bộ tứ linh: Long, Lân, Quy, Phụng được làm bằng trái cây do chính người dân trong vùng trồng.

< Vườn chôm chôm của ông Hai Lèo, xã Hòa Nghĩa, Chợ Lách.
Dulichgo
Đến với ngày hội, du khách còn được tản bộ tham quan các nghệ nhân làm kiểng thú, bon sai, nhân giống cây ăn quả tại vùng sản xuất hoa kiểng và cây ăn trái lớn nhất ĐBSCL, thưởng thức sầu riêng Cái Mơn, chôm chôm chín tại vườn, do chính tay mình hái.

< Sầu riêng Cái Mơn.

Dịp này, Ban tổ chức chọn vườn trái cây đẹp, giới thiệu khách du lịch tham quan; tôn vinh nhà vườn giỏi… và tổ chức những chuyến tham quan du lịch xuôi dòng kênh Chợ Lách, ra sông Cổ Chiên đến với cồn Phú Đa - một khu bảo tồn ốc gạo nổi tiếng; thưởng thức bánh xèo, hến, ốc gạo và mua sắm hàng thủ công mỹ nghệ tuyệt đẹp từ dừa…

Theo Nguyên Dừa (Báo Ảnh Đất Mũi)
Du lịch, GO!

Mùng 5 tháng 5 (âm lịch) hàng năm dân ta lại tổ chức ăn Tết Đoan Ngọ. Về nguồn gốc của Tết Đoan Ngọ, đến nay nhiều người vẫn cho rằng có xuất xứ từ Trung Quốc. Tuy nhiên, căn cứ vào một số công trình nghiên cứu văn hóa cho thấy, Tết Đoan Ngọ của người Việt hiện nay lại có một nguồn gốc hoàn toàn khác…

Về nguồn gốc Tết Đoan Ngọ

Ở Việt Nam, Tết Đoan Ngọ còn được dân gian gọi bằng một cái tên dân dã hơn: Tết Giết sâu bọ. Đây là một trong những ngày lễ truyền thống có nội hàm văn hoá phong phú. Không riêng gì Việt Nam hay Trung Quốc mà ở Triều Tiên, Hà Quốc cũng có Tết Đoan Ngọ. Từ đó cho thấy, Tết Đoan Ngọ thực chất là một phong tục lễ tết Á Đông và gắn liền với quan niệm về sự tuần hoàn của thời tiết trong năm.

Trong ca dao Việt Nam cũng có câu:

“Tháng tư đong đậu nấu chè,
Ăn tết Đoan Ngọ trở về tháng năm”

Tuy nhiên vấn đề đặt ra ở đây là Tết Đoan Ngọ của người Việt có liên quan gì đến Tết Đoan Ngọ của người Trung Quốc và gắn với truyền thuyết Khuất Nguyên như lâu nay từng quan niệm? Tết Đoan Ngọ còn được người Việt gọi bằng cái tên khác là “Tết Nửa Năm” (cũng có nơi là gọi là Giữa Năm). Đây được xem là tên gọi của riêng người Việt, không lẫn với tên gọi của các quốc gia khác. Vậy tại sao lại gọi là Tết Nửa năm, trong khi theo tính toán như lịch âm hiện nay thì “nửa năm” ở đây phải rơi vào tháng 6 âm lịch?

Về tên gọi Tết Nửa năm, tác giả Nguyễn Ngọc Thơ trong “Lại bàn về nguồn gốc tết Đoan Ngọ” giải thích: “Thời cổ đại, người Việt Nam dùng lịch kiến Tý, do vậy tháng mở đầu trong năm là tháng 11 âm lịch. Theo cách tính này, ngày 5 tháng năm rơi vào thời điểm nửa năm, do vậy dân gian Việt Nam rất chuộng tên gọi tết Nửa năm”.

Về nguồn gốc của Tết Đoan Ngọ, nhà nghiên cứu văn hóa Trần Ngọc Thêm khẳng định: Tết Đoan Ngọ Việt Nam có cùng một khởi nguồn với vùng đất Bách Việt ở Nam Trung Hoa (vào khoảng vùng hạ lưu Dương Tử trở xuống) và Bắc Đông Dương.

Tác giả luận giải: Từ ngàn xưa đây vốn là vùng nông nghiệp lúa nước trù phú do các dân tộc Bách Việt gầy dựng nên. Do nằm dọc hai bên chí tuyến bắc, mùa hè ở đây oi bức, khó chịu, ảnh hưởng tiêu cực đến sức khỏe con người. May mắn, người nông dân với nghề lúa nước luôn đòi hỏi phải quan sát thời tiết, cố để tránh tối đa những tác hại của nó và tận dụng hữu hiệu những lợi thế mà tự nhiên mang lại, nhờ vậy phong tục tết Đoan ngọ hình thành, đánh dấu một cột mốc quan trọng của chu kỳ tuần hoàn thời tiết (Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam, NXB TP HCM, 2004).

Trong cuốn “Lễ tết Trung Hoa” của W. Eberhard (Chinese Festivals, N.Y. 1952) viết: “Đoan ngọ là tết của phương Nam, tết cầu may, tết của sự sống” (Double fifth is a Southern festival, lucky festival or festival of the living).

Tác giả Nghê Nông Thủy, thuộc Hội Dân tộc học Trung Quốc cũng thừa nhận: “Tết Đoan Ngọ là cống hiến to lớn của người Bách Việt đối với văn hóa Trung Hoa” (Hội Dân tộc học Trung Quốc, 2011).

Như vậy, có thể thấy, Tết Đoan Ngọ xưa là do nhân dân lao động cùng nhau sáng tạo, cùng hưởng thành quả và không ai làm tác giả cụ thể. Nó là thành quả từ trí tuệ của truyền thống nông nghiệp phương Nam của các bộ tộc Bách Việt. Về sau, cùng với việc xâm lấn và mở rộng lãnh thổ xuống phía Nam sông Dương Tử, Tết Đoan Ngọ được người Hán tiếp nhận và hưởng ứng. Tuy nhiên, tại nhiều địa phương khác nhau lại gắn vào nhiều điển tích khác nhau với các nhân vật như Ngũ Tử Tư, Việt vương Câu Tiễn, Khuất Nguyên đến Tào Nga, Trần Lâm…

“So với người Trung Quốc, người Việt Nam thiên hẳn về lối sống dân gian, tư duy tổng hợp – trừu tượng và truyền thống văn hóa truyền miệng đã giúp gìn giữ phong tục ngày tết này mà không cần thiết gắn liền với các nhân vật lịch sử. Ngược lại, Trung Quốc lớn, dân số đông, dân tộc đa dạng, việc chính thức hóa một phong tục dân gian bằng thao tác gắn chúng với các nhân vật lịch sử có chức năng tích cực, nhất là trong chức năng đại đoàn kết dân tộc” (trích An Nam phong tục sách, Mai Viên Đoàn Triển, NXB Hà Nội, 2008).

Nhìn lại lịch sử, suốt một nghìn năm Bắc thuộc, Việt Nam đã tiếp nhận văn hóa Trung Hoa, đặc biệt là dòng “văn hóa quan phương” gắn liền với hệ tư tưởng Nho gia và hệ thống chữ Hán. Do chính quyền đô hộ thực hiện chính sách “đồng hóa”, một số phong tục, tập quán của người Việt bị bắt phải bỏ hoặc thay đổi cho phù hợp với văn hóa Hán. Điều này đã được chính sử sách Trung Hoa chép lại (xem thêm “Ngô chí”).

Sự giao thoa và du nhập tự nhiên cùng với chính sách “cưỡng bức văn hóa” của chính quyền đô hộ phương Bắc đã tạo nên một hệ quả tất yếu đó là hình thành diện mạo văn hóa có phần “mới” của Việt Nam trong nhiều thời kì lịch sử sau đó. Tết Đoan Ngọ cũng không ngoại lệ. Nó được gắn vào khung lý luận chính thống cùng các ý nghĩa, chức năng mang tính quan phương khác như “tưởng nhớ Khuất Nguyên”, “tưởng nhớ Ngũ Tử Tư”, “tưởng nhớ Trần Luận và Nguyễn Thiệu” và kéo dài trong suốt nhiều năm.

Bởi vậy, không thể quan niệm Tết Đoan Ngọ của người Việt bắt nguồn từ Trung Quốc như một số người vẫn lầm tưởng như hiện nay.

Theo Minh Trang (Gia Đình VN)
Du lịch, GO!

(NLĐ) - Trong 3 ngày từ 16 đến 18-6, tỉnh Ninh Thuận tưng bừng tổ chức lễ hội Ramưwan, một lễ hội văn hóa truyền thống đặc sắc của cộng đồng người Chăm theo Hồi giáo (Bà Ni).

< Bà con người Chăm ra nghĩa địa dòng họ để quét tước, dọn dẹp sạch sẽ.

Lễ hội Ramưwan thể hiện ý nguyện tưởng nhớ tổ tiên, cầu cúng gia đạo bình yên, xóm làng thanh tịnh, ấm yên của đồng bào người Chăm.

< Bà con mang sính lễ đến Thánh đường cúng kính, chuẩn bị cho tháng chay tịnh Ramưwan.
Dulichgo
Mở đầu cho lễ Ramưwan là lễ tảo mộ. Bà con người Chăm mang lễ vật đến các nghĩa địa (ghurrăk) để tảo mộ và cúng bái, mời tổ tiên về hưởng mùa Ramưwan với con cháu.

Sau lễ tảo mộ, mỗi gia đình sắm sánh lễ vật (gồm 2 loại thức ăn ngọt và mặn) để cúng gia tiên với nghi thức cầu khấn tên một vị thần, vị tổ tiên phù hộ an lành cho toàn gia tộc, xóm làng.

< Các chức sắc Hồi giáo tổ chức khai lễ Ramưwan tại thánh đường.

Trong những ngày này, các làng Chăm Bà Ni tổ chức văn nghệ, các trò chơi dân gian, thể thao... để các dân tộc khác đến chung vui, kết tình thân hữu.
Dulichgo
Kết thúc nghi lễ cúng gia tiên, các chức sắc Hồi giáo vào hẳn trong Thánh Đường để cầu kinh và chay tịnh trong suốt một tháng. Trước đó, tín đồ Chăm mang lễ vật đến Thánh Đường để dự khai lễ Ramưwan.

Ninh Thuận, một tỉnh cực Nam Trung bộ có khoảng 60.000 đồng bào Chăm sinh sống.

Theo L.Trường (Người Lao Động)
Du lịch, GO!

(VNN) - Những chú ngựa tham gia cuộc đua là những chú ngựa hàng ngày thồ hàng hoá khắp các nẻo đường của bản làng, nay trở thành kỵ mã tung vó trên đường đua.

Trong hai ngày 6-7/6, giải đua ngựa truyền thống huyện Bắc Hà (Lào Cai) lần thứ 9 đã diễn ra sôi nổi hào hứng nhưng không kém phần ghanh đua quyết liệt.

Đây là lần thứ 9 huyện Bắc Hà tổ chức giải đua ngưa, được xem là cuộc đua "độc nhất vô nhị" ở Việt Nam, bởi những nài ngựa tham gia cuộc thi là những nông dân thực thụ ở các xã vùng cao của huyện Bắc Hà, huyện Si Ma Cai, tỉnh Lào Cai và huyện Sín Mần, tỉnh Hà Giang.

< Cuộc đua thu hút đông đảo du khách tới xem và cổ vũ.
Dulichgo
Đây cũng là cuộc đua của những chàng trai vùng cao có lòng dũng cảm khi ngồi trên những kỵ mã không yên, không bàn đạp chân và không roi quất ngựa.

< Ghanh đua trên đường chạy.

Những chú ngựa tham gia cuộc đua là những chú ngựa hàng ngày thồ hàng hoá khắp các nẻo đường của bản làng, nay trở thành kỵ mã tung vó trên đường đua.

Chính nét dân dã này đã làm cho giải đua ngựa hấp dẫn và thu hút trên 30.000 lượt khán giả trong và ngoài nước đến theo dõi và cổ vũ.
Dulichgo
Tham gia giải năm nay có 78 nài ngựa, qua đó chọn 32 nài ngựa lọt vào vòng chung kết. Giải năm nay tiếp tục có sự góp mặt của những gương mặt quen thuộc như: Vàng Văn Huỳnh, Vàng Văn Thức, Vàng Văn Cương, Sùng Seo Dùng…

Bên cạnh đó, còn có nhiều gương mặt mới, với quyết tâm cao, thi đấu hết mình, đem đến nhiều kịch tính cho giải đua.

Với kinh nghiệm và bản lĩnh nhiều năm nay, vận động viên Vàng Văn Quyết ở xã Na Hối, huyện Bắc Hà đã bảo vệ thành công chức vô địch và giành giải nhất cuộc đua với phần thưởng là 20 triệu đồng.

Theo Bảo Long (Vietnamnet)
Du lịch, GO!

Giếng Tanh là ngôi làng duy nhất của xã Kim Phú (Yên Sơn) còn giữ được nguyên bản những nét văn hóa độc đáo của dân tộc Cao Lan. Trải qua thời gian và những thăng trầm của lịch sử, người Cao Lan của ngôi làng

< Đình làng Giếng Tanh được xây dựng lại năm 1980.

Giếng Tanh vẫn giữ được vốn văn hóa độc đáo của dân tộc mình. Những ngày xuân thư thái, về làng văn hóa Giếng Tanh tham dự hội làng, mọi người sẽ được thưởng thức những khúc hát Sình ca, những vũ điệu truyền thống và cả những câu chuyện làm giàu...
Đình làng Giếng Tanh thuộc làng Giếng Tanh, xã Kim Phú, huyện Yên Sơn, là nơi tâm linh tín ngưỡng thể hiện bản sắc cộng đồng cư dân sống trên đất Giếng Tanh.

Trong năm đình làng Giếng Tanh diễn ra nhiều lễ hội, lễ hội chính được tổ chức vào ngày mùng 10 tháng Giêng âm lịch hàng năm.

< Nghi lễ Lễ hội Đình làng Giếng Tanh.

Ngoài ngày lễ chính còn có  các ngày lễ phụ: Lễ khai xuân tổ chức vào ngày mùng 2 tháng Giêng; Lễ cúng cơm mới tổ chức vào ngày 15 tháng 8 âm lịch; Lễ Thượng điền tổ chức vào ngày 9 tháng 11 âm lịch; Lễ Khép ấn tổ chức vào ngày 25 tháng 12 âm lịch. Các ngày lễ phụ tổ chức đơn giản: Thắp hương, dâng lễ là sản vật địa phương làm ra (cúng cơm mới) để tưởng nhớ, biết ơn tổ tiên đã tạo dựng nơi cư chú, cầu mong có cuộc sống yên vui, hạnh phúc.

Ngày hội chính được tổ chức trọng thể có đủ cà phần lễ và hội Phần Lễ mở đầu ngày hội có 7 người tham gia gồm: Chủ tế, xướng tế, người đọc văn tế và 4 chấp Dư (chủ tế mặc áo đỏ, còn lại tất cả mặc áo xanh). Phần tổ chức cúng tế trong đình theo nghi thức cổ truyền, nội dung chủ yếu là cầu cho mưa thuận, gió hoà quốc thái dân an, mùa màng tươi tốt, gia súc sinh sôi...

Phần tế lễ nghiêm trang thành kính nhưng không thể hiện mê tín dị đoan mà thuần khiết là tâm linh tín ngưỡng. Khi kết thúc cúng tế, phần hội bắt đầu bằng Lễ tung còn thu hút nhiều người tham gia và náo nhiệt nhất. Các trò chơi đấu vật, kéo co, biêu diễn nghệ thuật... cũng đồng thời diễn ra trong một không khí hội hè sôi động tưởng chừng không dứt. Hội đình làng Giếng Tanh thực sự góp phần xây dựng đời sống văn hoá, tinh thần của cộng đồng các dân tộc Kim Phú.

< Giếng Tanh, biểu tượng di tích lịch sử văn hóa của làng.

Tương truyền rằng, người Cao Lan trên đường đi khai hoang, thấy nơi đây đất đai bằng phẳng, cây cối tốt tươi bởi có một dòng nước trong vắt từ lòng đất chảy ra và điều ấy đã níu chân họ ở lại vùng đất này, lập nên chòm xóm. Nơi dòng nước chảy ra có hình một cái giếng, nước trong vắt và đầy ắp nhưng lại có mùi tanh vị đất, bà con đặt tên là Giếng Tanh. Các gia đình trong làng lấy nước giếng để sinh hoạt và cảm thấy mọi bệnh tật như được xua tan. Người Cao Lan vỡ đất hoang làm ruộng, lấy nước từ lòng Giếng Tanh, lúa tốt bời bời, vụ nào cũng trĩu bông, cuộc sống ngày càng sung túc.
Dulichgo
Biết ơn “thổ địa” mang đến cho làng cuộc sống đủ đầy, người Cao Lan đặt tên làng Giếng Tanh từ ấy. Rồi người làng xây dựng đình thờ những người có công lao to lớn che chở cho dân làng có cuộc sống thanh bình, mùa màng tốt tươi. Ông Tiêu Cao Bắc, người từng nhiều năm làm chủ tế của đình làng Giếng Tanh cho biết, đình được xây dựng vào năm Bính Tuất (1706) thờ hai vị tướng của Vua Hùng là “Đức vua cả Ngọc Sơn quân linh ứng đại vương” và “Đức vua cả Nghiêm Sơn trung chính lệnh ứng đại vương” xuống miền Yên Sơn để bảo hộ dân làng Giếng Tanh.

< Cụ Hoàng Trường Vinh kể về lịch sử Giếng Tanh.

Đình còn thờ Quốc mẫu Thiểm Hoa công chúa, Thần Nông, Thần Thổ địa và Long Vương là những vị thần phù trợ cho nghề nông của làng. Lễ hội đình làng Giếng Tanh được tổ chức vào ngày mồng 10 tháng Giêng Âm lịch hàng năm; sau các nghi thức của phần lễ, phần hội với nhiều trò chơi dân gian mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc Cao Lan. Hội đình làng Giếng Tanh thực sự là niềm háo hức của bà con để được đắm mình trong làn điệu Sình ca và tưng bừng với trò chơi kéo co, đẩy gậy, tung còn...

Anh Tiêu Văn Ý, một người trong làng bảo rằng, anh thích đi hội nghe hát Sình ca với những làn điệu đắm say về tình yêu đôi lứa. Nghe hát, các bạn trẻ càng trân trọng giá trị của tình yêu và không ít người đã nên duyên sau đêm hội ấy... Người Cao Lan ở Giếng Tanh còn duy trì và phát huy giá trị nhiều làn điệu dân vũ như múa “Chim gâu”, múa “Xúc tép”, múa “Khai đèn” và nhiều người già trong làng còn giữ được cả “kho” truyện cổ, nhạc cụ dân tộc như trống, chiêng, thanh la, sáo, nhị, kèn tổ sâu, chuông... Người già trong làng truyền dạy cho lớp trẻ hát Sình ca, múa xúc tép và sử dụng các nhạc cụ dân tộc, ngày hội trở nên huyền ảo và ngây ngất lòng người.

< Thi khâu còn tại Lễ hội.

Thời gian trôi đi, làng Giếng Tanh giờ đây đã có 357 nóc nhà với 1.322 nhân khẩu. Cái giếng năm xưa đã hàng trăm năm tuổi nhưng dòng nước vẫn ăm ắp trong lành. Người làng bảo nhau giữ gìn cái giếng nước như giữ “linh vật”, dẫu cuộc sống có muôn vàn đổi thay thì Giếng Tanh mãi là biểu trưng cho sự trù phú của làng. Lớp trẻ hôm nay tiếp bước cha ông xây đắp xóm làng thêm giàu đẹp.
Dulichgo
Chúng tôi đi tham quan một vòng làng văn hóa Giếng Tanh. Con đường làng được khoác lên “chiếc áo bê tông” thênh thang, rộng rãi. Hai bên đường thấp thoáng những ngôi nhà sàn, nhà mới xây, Giếng Tanh trở nên thơ mộng biết nhường nào. Cuộc sống mới đang ùa về từng gia đình, câu chuyện làm giàu trở nên rôm rả. Anh Hoàng Văn Kiều là điển hình của làng trong phong trào làm kinh tế giỏi. Anh “tham” việc lắm, làm đủ nghề từ nuôi lợn quy mô lớn đến làm dịch vụ máy cày, máy bừa và trộn bê tông... cuộc sống gia đình anh khấm khá lên từ ấy. Anh bảo, phải cố cho xong mọi việc để yên tâm đón Tết, ra Giêng vui hội Giếng Tanh.

Cuộc sống no ấm đang hiện hữu ở làng văn hóa Giếng Tanh. Tỷ lệ hộ nghèo hiện chỉ chiếm 7% tổng số hộ của làng, hơn 50% số hộ khá giàu... Chia tay Giếng Tanh mà trong tôi vẫn xao xuyến với câu hát Sình ca như lời mời gọi bạn bè về với Giếng Tanh trảy hội làng để được đắm mình với vũ điệu “Chim gâu”, tưng bừng trò chơi ném còn ước mơ tìm được bạn tình đắp xây hạnh phúc...

Theo Tuyenquang.gov
Du lịch, GO!

Ai đã một lần dự đám cưới ở miền Tây đều rất ấn tượng về cái cổng cưới do chính bàn tay cần mẫn của người dân quê làm nên.

Người miền Tây quê tôi thường có quan niệm rất riêng về ngày cưới, đó được xem là ngày quan trọng nhất trong đời sống hôn nhân. Vì thế, mọi việc trong ngày cưới cần phải lo cho tươm tất, chu toàn, đặc biệt là cái cổng cưới. Bởi thế, cũng đã từ lâu, cổng cưới “thiên nhiên” ấy có giá trị thiêng liêng làm khít chặt những mối tình quê đằm thắm.

Cổng cưới ở đây độc đáo ở chỗ, lấy nguyên liệu chính từ cây lá tự nhiên sẵn có, kết hợp hài hoà với nhau tạo thành nét đẹp riêng không thể tìm thấy ở chốn thị thành.

Ở quê tôi, phụ nữ thì lo phần ăn uống còn thanh niên thì lo chuyện làm cổng, đón khách… Các trai làng rôm rả bàn tính để làm cái cổng cưới sao cho thật đẹp để khách đến dự tiệc cảm thấy hài lòng về sự chào đón của chủ gia.
Dulichgo
Cổng cưới thường được các trai làng làm bằng lá dừa, đan kết lại với nhau, uốn lượn tạo nên vẻ đẹp mắt cho cổng. Hai cột chính lấy từ cây chuối ở trong vườn, để tàu xen lẫn với lá dừa cho cây chuối trụ vững tạo nên sự cứng rắn, vững chãi.

Những người làm cổng cưới lâu năm thường đặc biệt chú ý đến khâu chọn lá: lá dừa phải là loại còn non, chuối làm cột thì chọn cây cao to, để cho cổng đẹp hơn thì có thể quấn thêm dây đủng đỉnh để trang trí. Các chàng trai còn “non nghề” thì đứng xung quanh để học hỏi theo “anh chị”, nhìn chung cũng dễ làm, có ý một chút thì làm được ngay. Do đó, trải qua nhiều thế hệ, vẫn còn đó nhiều “thợ” làm cổng lành nghề có thể truyền kinh nghiệm cho lớp trẻ mai sau.

Nhớ lại ngày cưới của tôi, bạn bè trong xóm tôi cũng đã tập trung lại trước ngày cưới để làm cái cổng sao cho thật đẹp.

Nhớ lắm tiếng cười nói xôn xao của anh em, bạn bè xoay quanh cổng cưới, bàn tán với nhau để trang trí cho chiếc cổng đẹp mắt nhất trong ngày trọng đại này. Dù đã hơn mười năm qua, tôi vẫn giữ lại những bức ảnh lưu niệm trong ngày cưới của mình, trong đó có cái cổng cưới đơn sơ nhưng ấm áp tình làng, nghĩa xóm.
Dulichgo
Giờ đây, nơi chốn thị thành ở các nhà hàng sang trọng làm sao tìm thấy được cái cổng cưới lá dừa trong đám tiệc. Nhìn các cổng cưới được trang hoàng với những hoa văn, sắc màu lộng lẫy tôi lại thấy nhớ quê vô cùng. Thương lắm cái cổng cưới đơn sơ trong đám cưới miền quê ngày ấy mộc mạc, thân tình. Đối với tôi và đối với người dân quê tôi, cổng cưới lá dừa vẫn luôn còn mãi theo thời gian, không hề phôi pha trong tiềm thức của mỗi người.

Theo Hoàng Lê (Dân Việt)
Du lịch, GO!

Từ thứ 3 đến thứ 7 hàng tuần, kéo dài tới tận đầu tháng 9, bầu trời thành phố biển Phan Thiết, Bình Thuận sẽ tràn ngập màu sắc của hàng trăm con diều lớn nhỏ tung bay theo gió trong lễ hội diều.

Trong ngày 9/5 vừa qua, rất nhiều du khách Việt Nam và quốc tế đã có mặt tại bãi biển Mũi Né (Phan Thiết, Bình Thuận) để tham gia lễ hội diều. Tại buổi lễ, hàng trăm con diều đủ màu sắc, kích thước và hình dáng được thả lên bầu trời. Có những con diều dài từ 15 -30m với nhiều hình thù như bạch tuộc, chim... và nhiều thể loại: dù phát sáng, dù quay trong gió… cùng bay lượn trên nền trời xanh thẳm. Bất chấp thời tiết nắng như đổ lửa, du khách từ khắp nơi tham gia rất hào hứng.

Lễ hội diều đã thu hút được sự chú ý của nhiều du khách Việt Nam và quốc tế. Du khách từ khắp nơi hào hứng tham gia bất kể trời nắng nóng đổ lửa. Nhiều gia đình chơi đùa cùng nhau rất vui vẻ.
Dulichgo
Chị Ngọc Thảo (quận 6, TP HCM) cho biết: "Đây là lần đầu tiên tôi tham dự lễ hội như vậy và được tự tay thả diều lên bầu trời, như đưa tôi trở về với tuổi thơ. Con gái nhỏ còn đòi mẹ năm sau tiếp tục dẫn đi".

Ông Mai Anh Dũng, đại diện ban tổ chức lễ hội diều, cho biết: "Chúng tôi mong muốn mang đến hoạt động hè ý nghĩa cho những gia đình có con nhỏ, đồng thời tạo nên một thói quen rằng cứ mỗi năm vào thời điểm này hàng trăm cánh diều sẽ xuất hiện khắp bầu trời Mũi Né".

Ngoài thả diều thì lễ hội còn có rất nhiều hoạt động sôi nổi khác như lễ hội diều, xây lâu đài cát, vẽ tranh, làm bánh, chèo thuyền kayak hay lướt sóng. Những hoạt động vui chơi này sẽ diễn ra liên tục từ nay cho đến đầu tháng 9.

Du lịch, GO! tổng hợp

Trong suốt hành trình rước kiệu, tiến về đền Trần, du khách được chiêm ngưỡng “vịnh Hạ Long trên cạn” với những thung nước trong xanh, hang động lớp lớp nhũ đá lung linh kỳ ảo.

Cứ vào ngày 18/3 âm lịch hàng năm, tại quần thể danh thắng Tràng An, Ninh Bình, lễ hội truyền thống Thánh Quý Minh Đại Vương (hay còn gọi là Thánh Cao Sơn) được tổ chức. Đức thánh Quý Minh Đại Vương, theo truyền thuyết dân gian, là một trong ba anh em - ba vị tướng đã được phong Thánh (Đức thánh Tản Viên, Đức thánh Cao Sơn và Đức thánh Quý Minh), là người có công trấn ải Sơn Nam, bảo vệ đất nước thời vua Hùng Duệ Vương (tức Hùng Vương thứ 18), đồng thời cảm tạ ân đức của ngài đã phù trợ, giúp mưa thuận, gió hoà, cuộc sống ấm no, hạnh phúc.

Gần 1.000 chiếc thuyền đưa du khách vào một vùng non nước chứa đựng bao huyền thoại. Những thung nước trong xanh, hệ thống hang động hiện lên lung linh, kỳ ảo.

Đến khu vực đền Trình, đoàn thuyền quy tụ lại tiến hành làm nghi lễ rước nước.
Dulichgo
Sau ông chủ tế là hai thiếu nữ mặc áo dài trắng tượng trưng cho 2 cô gái đồng trinh múc nước vào chóe, sau đó rước về đền Trần cúng thánh.

Một trong những điểm nhấn đặc trưng của lễ hội là màn múa rồng trên sông Sào Khê giữa nền trống sôi động.

Ninh Bình có 66 đền thờ Đức Thánh Quý Minh Đại Vương như đình làng Sinh Dược (xã Gia Sinh, huyện Gia Viễn), núi Cánh Diều (thành phố Ninh Bình), núi Thiện Dưỡng, đền Kê Thượng (xã Ninh Vân, huyện Hoa Lư)...

Lễ tế được tổ chức ở đền Trần, nơi tôn thờ Đức Thánh Quý Minh Đại Vương nổi tiếng linh thiêng. Đền được vua Đinh Tiên Hoàng xây dựng vào thế kỷ thứ 10 với mong muốn mượn uy danh của Thánh để trấn trạch theo 4 hướng đông - tây - nam - bắc.
Dulichgo
Tuy nhiên, ngôi đền cũ bằng gỗ do Đinh Tiên Hoàng xây dựng đã đổ nát. Sau này, nhà Trần cho xây lại bằng các cột đá còn nguyên vẹn đến ngày nay, từ đó nhân dân quen gọi là đền Trần. Đền nằm giữa một vùng sơn thủy hữu tình thuộc khu du lịch sinh thái Tràng An.

Lễ hội năm 2015 diễn ra trong 2 ngày (6-7/5) với nhiều hoạt động như lễ dâng hương, rước kiệu và rước chân nhang từ đền Trần về đền Suối Tiên; lễ rước nước, dâng hương, hô thần nhập tượng tại đền Suối Tiên...

Cùng vẻ đẹp của quần thể danh thắng Tràng An cùng hệ thống hang động, thung nước liên hoàn tạo thành một vòng tròn khép kín, lễ hội truyền thống Thánh Quý Minh Đại Vương góp thêm nét đẹp văn hóa hấp dẫn trong chuỗi hành trình khám phá di sản thế giới tại Ninh Bình.

Theo Lê Bích (Vnexpress)
Du lịch, GO!

(Dulichgo) - Trước giờ vẫn quen nói chuyện 'lề phải' thì giờ đây, mình xin đôi điều bàn về chuyện 'lề trái' sau một kỳ nghỉ lễ dài, mời bạn xem chơi.

Hậu trường pháo hoa

Vào những dịp lễ, cụ thể như ngày 30/4 vừa qua: pháo hoa đã được trình diễn tại nhiều thành phố... và hẳn nhiên nếu bạn đã xem rồi thì chắc chắn rằng bạn cũng rất thỏa lòng mong đợi thời khắc đáng ghi nhớ ấy trong dịp này, phải không? Xem pháo hoa đã nhiều, vậy bạn biết những nơi người ta chuẩn bị cho màn tiệc pháo hoa lộng lẫy trong đêm này ra sao không? Đó chính là những trận địa pháo mà các đấng 'phó thường dân' khó lòng lảng vảng vào ngắm nhìn soi mói được vì những nơi này được bảo vệ rất kỹ.

< Bên ngoài các trận địa pháo hoa được canh gác rất nghiêm ngặt.

Vì sao phải bảo vệ? Bạn biết đấy: pháo hoa gắn liền với thuốc súng và được kích hoạt theo chương trình từ máy tính, tính toán từ phần lẻ của giây.

Người vào nhiễu nhương: chỉ một tàn lửa là hàng triệu đô la pháo hoa đi tong, 'đi' không theo bài bản và có thể gây hại cho tất cả những người xung quanh. Bạn xem TV thấy những màn pháo hoa 'tổ trác' trên thế giới hay cháy chợ pháo hoa khiến nhiều chục người bị thương rồi chưa? Nó là thế đấy, đẹp nhưng trận địa pháo là chốn dành cho các chuyên gia.

< Trận địa pháo hoa bên bờ hồ Gươm đang chuẩn bị bày binh bố trận.

Tại Hà Nội, các trận địa pháo hoa đã chuẩn bị sẵn sàng khai hỏa từ trưa ngày 30/4 tại 5 điểm bắn trong đó có 2 trận địa tầm cao, 3 tầm thấp.

< Trong thùng lấy ra thì nó thế này đây.

2 trận địa bắn pháo hoa tầm cao sẽ diễn ra tại khu vực trước Bưu điện Hà Nội (quận Hoàn Kiếm) và trận địa tại Trung tâm vườn hoa thị xã Sơn Tây.

< Những ống bắn pháo hoa được gắn dính liền trong khung kim loại tạo thành lốc mười cái.

Riêng 3 điểm bắn pháo hoa tầm thấp sẽ diễn ra tại Trụ sở Báo Hà Nội Mới (Hoàn Kiếm), Công viên Thống nhất (Hai Bà Trưng) và địa điểm 3 tại SVĐ Quốc gia Mỹ Đình (Nam Từ Liêm).

< Lính công binh đảm nhiệm việc bắn sẽ đấu nối các kíp nổ dẫn đến trung tâm điều khiển bắn. Nơi này sẽ lập trình sẳn tính đến từng phần mười giây để khối pháo hoa nào sẽ nổ trước hay sau. Bây giờ thì tất cả đã sẳn sàng chờ hiệu lệnh thôi!

Về số lượng súng, pháo hoa tầm cao sẽ có tổng số 1.500 quả/1.500 súng (mỗi trận địa 500 quả) và pháo hoa tầm thấp sẽ có tổng số 270 giàn (mỗi trận địa 90 giàn).

< Ở TPHCM, trận địa pháo chính nằm trên sân bay trực thăng cao chót vót trên tòa nhà cao nhất TP Bitexco Financial Tower với 64 tầng. Trận địa pháo phụ nằm trên nóc tòa nhà Bitexco Tower gần bên.

Tại TPHCM, công tác lắp đặt hơn 2.000 giàn pháo hoa ở tòa nhà Bitexco Financial Tower đã hoàn thiện ngay trong ngày 29/4, trước lễ một ngày. Chương trình pháo hoa này do tập đoàn Bitexco (tài trợ) cùng Công ty TNHH Một thành viên hóa chất 21 và nhà thầu Ruggieri (Pháp) đảm nhiệm. Pháo hoa được chuẩn bị tại một số vị trí của tòa nhà Bitexco Finanial Tower - tòa tháp cao nhất TPHCM (64 tầng).

< Đa số những lốc pháo hoa được lắp sẳn rồi chở đến tòa tháp. Dàn đế bắn có hình thù khác ngoài Hà Nội.

Trong lần này, pháo hoa được lắp đặt tại các vị trí của tháp Bitexco Finanial Tower (bắn chính) và toà nhà Bitexco Office Building (bắn phụ). Phần âm nhạc của chương trình được chuyên gia người Pháp thiết kế riêng dựa trên chủ đề “Đất nước trọn niềm vui”, được phát trực tiếp thông qua hệ thống âm thanh được bố trí tại hai khu vực: Khu dọc đường Tôn Đức Thắng với 8 hệ thống loa (có điểm đầu tại vòng xoay Trần Hưng Đạo, kết thúc tại cầu Khánh Hội) và khu vực chợ Bến Thành với 5 hệ thống loa (đặt tại vòng xoay Quách Thị Trang).

< Những lốc pháo hoa đang được lắp ráp trên sân bay trực thăng, cạnh đó là hệ thống đèn chiếu trời.

Để đảm bảo an toàn cho khu vực bắn, các hoạt động kinh doanh tại lầu 52 của tòa tháp sẽ đóng cửa cả ngày 30/4.

Các khu vực khác của tòa nhà đã được phong tỏa từ 19 giờ cùng ngày, tức là 'không nhiệm vụ' khó lòng mà xớ rớ vô các tầng liên quan này. Các tuyến đường xung quanh tòa nhà (Ngô Đức Kế - Hồ Tùng Mậu – Hải Triều) sẽ không được phép đậu xe từ ngày 22/4 đến hết thời gian bắn pháo hoa.

< Các ống pháo hoa được đưa lên giàn hình rẽ quạt. Giàn giá nhẹ nhàng, đơn giản. Do tòa nhà đã cao chót vót rồi nên đa phần pháo hoa chỉ cần tầm thấp, gọn nhẹ. Cuối cùng thì chúng cũng được nối với phần điều khiển trung tâm, xử lý bằng phần mềm điều khiển bắn.

Chính là nhờ vị trí bắn pháo hoa từ trên cao nên người xem sẽ phân bố rải rác ở nhiều nơi, ở nhiều quận huyện nên sẽ góp phần làm giảm ách tắc giao thông tại khu trung tâm thành phố.

Thời điểm pháo hoa đang tung sáng rực rỡ trên trời, bạn biết bọn mình ở đâu không? Mình ở mãi tận Phú Mỹ Hưng, tức là cách trận địa pháo 5km đường chim bay nhưng vẫn thấy rõ mồn một.

< Tất cả sẳn sàng vào lúc 15h chiều ngày 29/4. Giờ đây chỉ chờ qua hôm sau, chờ đêm đến, chờ bạn đến coi và chờ... hiệu lệnh là sẽ đùng đùng.

Chỗ mình đứng xem cũng chả phải trên cao mà ngay trên lề đường, vây quanh là những bãi cỏ, cây rộng mênh mông... với khoảng vài ba mươi người cùng làm 'khán giả'.

Xem gần nhiều lần chán rồi, kỳ này xem xa nó có cái thú riêng: Ta sẽ thấy toàn cảnh không thiếu chiếc pháo hoa nào, hình ảnh 'hơi nhỏ' một tý nhưng tuyệt đẹp vì không bị khói pháo bao phủ, thiếu âm thanh nền nên khỏi ồn, thiếu... biển người nên khỏi ngột ngạt, sướng chứ?

Tấp nập tàu xe trở về nhà...

Ngay vào ngày cuối cùng dịp nghỉ lễ dài 30/4 – 1/5, các bến xe ở các điểm du lịch và thành phố bắt đầu quá tải. Hành khách lại chung sống với điệp khúc nhồi nhét, chen lấn cùng chém đẹp! Hàng chục ngàn người dân, sinh viên, người lao động tấp nập đổ về Thủ đô, về TPHCM khiến các điểm giao thông công cộng, bến xe, điểm dừng xe buýt… của những nơi này quá tải.

Tại các bến xe, lượt xe chở khách từ các tỉnh dồn về tăng hơn nhiều lần so với ngày thường. Liên tục, ở sân trả khách của bến xe lúc nào cũng có xe vào trả khách. Rất nhiều xe ngay sau khi trả khách xong đã quay đầu, chấp nhận đi xe không về để tiếp tục đón khách về Hà Nội và TPHCM. Vậy nên chuyện chở quá số người quy định, giá vé tăng cao hơn ngày thường là điều khó tránh khỏi do 'Cung vượt cầu', hậu quả từ cuộc đi chơi ngày lễ mà nay ta phải trả giá.

Khu du lịch đua nhau tăng giá

Từ ngày 26/4, du khách bắt đầu kéo đến các khu du lịch để vui chơi trong dịp nghỉ lễ 30/4 và 1/5. Giá cả phòng nghỉ khách sạn và nhiều dịch vụ nhân cơ hội này đua nhau tăng vô tội vạ dù nhiều địa phương quy định không được tùy tiện tăng giá vượt mức quy định.

Đặc biệt, trên các trang web Agoda.com, booking.com, có khách sạn 3 sao ở Sa Pa báo giá phòng thấp nhất là 17 triệu đồng/đêm, cao nhất lên tới 46 triệu đồng/đêm dịp 30/4 khiến không ít người phải giật mình. Tuy nhiên, đại diện khách sạn sau đó lên tiếng cho rằng, thực tế không có mức giá 'trời ơi' này. Theo lý giải, khách sạn có đăng ký bán phòng qua một số trang web trực tuyến và có mức giá riêng cho họ. Ở từng thời điểm hết phòng, phía đối tác này sẽ tự động đưa mức giá lên thật cao nhằm cho khách hàng không còn có khả năng đặt được.

Trong khi đó ở miền Trung, do quá tải, giá phòng khách sạn cũng tăng gấp 2 - 3 lần. Có khách sạn nhận tiền của 2 - 3 khách cho 1 phòng nên buộc phải cho khách đi ngủ nhờ noi khác. Có nơi giá cao ngất ngưỡng nhưng vẫn không còn phòng nghỉ, khách phải ngủ cả trong trường học do các địa phương bố trí, thậm chí ngay cả trên vỉa hè! Đấy là chưa nói đến chuyện ăn uống: đa phần các nơi đều tính giá cao hơn, phục vụ chậm chạp hẳn ngày thường - 'Lễ mà' là điệp khúc mà các quán phân bua với khách hàng.

Thôi thì tạm nhủ: nghỉ lễ mới có dịp đi du lịch, đi du lịch trong kỳ lễ mới có dịp 'hành xác' và cho những người kinh doanh 'ăn xổi ở thì' cũng có dịp chặt chém tí chút. Ta về bình an, ví còn ít tiền lẻ... ấy là đã tốt rồi. Giờ đây thì cày tiếp và... chờ dịp lễ... dài ngày sau nhé!

Điền Gia Dũng - Du lịch, GO!